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之类的“白领”，但方丈知人善用，给他安排了个“菜头”的差事———当时经常有人到菜园捣乱，让鲁智深去住持是再合适不过了。不过即使是在鲁智深修炼成佛后，大相国寺还是忘不了他那拔山举鼎的神力，现在的方丈搞了个...那就是烧香、念经或晨钟暮鼓一类的事情。实际上，这个看法是不全面的，可谓不折不扣的一种“错觉”。 佛教在中国的两千年，也是和中国文化不断碰撞、融合的两千年，本土化后的佛教也早已变成了一种非常丰富、异常...
于茂世
|佛学论文|因明|五明|
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一睹五方佛颜的梦。 据说文殊为释迦牟尼佛九代之祖，有“佛母”之名。佛界有个规矩，一佛出世，万佛拥护。释迦成佛后，文殊甘为释迦弟子，居菩萨之位，助佛弘法，或许这是冥冥中的一种默契吧。 从台怀镇出发，顺清水河南下二十里至白云寺，转而入西谷口，穿沟登山五里，就到了“佛母洞”。佛母洞，神奇的洞。全洞深15米，分内外两洞，其间有一孔相连。传说，内洞就是佛母之腹，进去就似投胎于佛母，出来后便可成佛，一进一...
李镇西
|佛学论文|因明|五明|
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有毒的野菌而腹痛如绞等等。在《佛说兴起行经》说到，佛陀成佛后所遇到的这些不尽如人意的事，是因为释迦牟尼佛在很多世以前也做了对不起他们的事。说明因果报应的理法是天地间的绝对法则，是绝对公正的，任何人概...期限。”佛就告诉舍利弗超过八万大劫后，这只鸽子投胎转世的情况。又有一次，弗要舍利弗观察一个中阴识神的来处和未来投胎处，舍利弗在定中也同样看不清楚那中阴识神的来处和去处。 在《增一阿含经》中，曾经记载...
子 溪
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心愿，发誓修行，放弃了王位，出家成了一个僧人，法名叫做法藏。法藏比丘在修行成佛之前，曾经发下四十八个大心愿，其中一个大心愿就是说：『将来他成佛后，凡信奉他并且持诵他的名号的人，命终之时，佛就前往接引其...菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。而菩萨最终修行成佛的。菩萨都是立下宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危难，所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无明”，一切法从阿黎耶识生起。阿黎耶识虽和如来藏佛性无别，但并不具足一切功德。一切功德必待新熏而后生，因此众生之佛性必须成佛后始得，当果而现，后天始有。 南道论师则以第八识的本性为清净的根本识，而以...真如、法性作为染净之依持，明显受如来藏说之影响。他在区分《十地经论》改变以无明串释十二因缘为以“一心”诠释时，这样说道： 初番明妄想纷竞，生死弥轮，特由无明为本生。后一番明诸惑妄想，无依不立，妄依真...
杨维中
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第八佛，成佛后三次说法，度96亿、94亿、92亿众生。竺法护译《下生经》等云弥勒寿命八万四千岁（鸠摩罗什译《下生经》云六万岁、鸠摩罗什译《大成佛经》云六万亿岁）入灭。弥勒佛之后，有师子佛、光炎佛、...非直接译自梵文。 佛经云，娑婆世界过去依次有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛等六佛，后释迦牟尼成为第七佛（合称过去七佛）。释迦有一弟子名弥勒，先佛入灭，生兜率天宫为菩萨。...
王惠民
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。佛要度一切众生，因为一切众生都是前生的父母，所以成佛后，要度因地的亲人。 “性”有本性和石性两种。“本性”是“佛性”，例如摩登伽虽是私娼之贱，但本性不失。“石性”是“爱性”，摩登伽深爱阿难，就是...金质又在铜质之上。现在讲的无上宝印，是无有比这个印质更上的。这个印也是指真心。佛经上说的“印心”或“心印”，就是这个意思。初祖传二祖是传心印，五祖传六祖亦是传心印。担保盖印，是有真心的。佛担保众生成佛...
慈航法师
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随彼心起，无住不应，犹如水月，任机大小。[21] 这段话说到“三聚”，即攝律仪、攝善法、攝众生（饶益有情）戒。这是菩萨自利利他，累积成佛资糧的保证。又说到“三身”，即法身、报身、化身。这是成佛后的功德之...他的勤备求学，所谓“转益多师是汝师”，[2]最终在贞观十九年饱参而归。回国后的玄奘，把生命绝大部分奉献给了译经事业，没有再多的时间著书立说。但法师在译经之时，一般是边译边讲解，并且每天也会留些时间解答...
照贤法师
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材料作成须弥山模样的佛座;以须弥山形台安置佛像，古印度笈多王朝多有其例，象征释迦成佛后的说法之座。 [49] 参照西北大学等编著《慈善寺与麟溪桥》，18页，科学出版社，2002年7月。 [50] ...药王菩萨本事品)提到： “若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上”[7]。 这段话透露了阿弥陀佛信仰产生於“如来灭后，后...
白文
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上，就算修密法修到即身成佛，也还只是自己解脱，还得回到人间来行六度、度众生。这些事情现前随时随地就可以作，作了就可以发生现实的作用，何必要仅仅放到禅观念诵中去想象，要等到成佛后再来修呢？
就多数人来说...。古人对青少年，虽然有“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”的警策，但死，对来日方长的青年人来说，毕竟非迫切之事，要青年人成天把“死”字贴在额颅上，念念为求死后的究竟归宿而精勤修行，显然不易生起坚固道心，...
佚名
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